雍正
清世宗爱新觉罗·胤禛（1678年12月13日 —1735年10月8日），清朝第五位皇帝（1722年12月27日 —1735年10月8日在位），定都北京后第三位皇帝。曾自号破尘居士、圆明主人， 年号雍正。康熙帝第四子，母为孝恭仁皇后（即德妃乌雅氏），生于北京紫禁城永和宫。
康熙三十七年（1698年）封贝勒；康熙四十八年（1709年）胤禛被封为和硕雍亲王。在二废太子胤礽之后，胤禛积极经营争夺储位，康熙六十一年（1722年）十一月十三日，康熙帝在北郊畅春园病逝，他继承皇位，次年改年号雍正。雍正帝在位期做了一系列改革。为加强对西南少数民族的统治，实行改土归流。废除贱籍制度，实行摊丁入亩， 减轻了无地、少地农民的经济负担，促进了人口增长。并且大力整顿财政，实行耗羡归公，建立养廉银制度，实行官绅一体当差一体纳粮。雍正元年（1723年）出兵青海，次年平定罗卜藏丹津叛乱。 在政治上，整顿吏治，创立密折制度监视臣民，设立军机处以专一事权。 而且改善秘密立储制度，使得皇位继承办法制度化，也在一定程度上避免康熙帝晚年诸皇子互相倾轧的局面。雍正帝在位期间，勤于政事，自诩“以勤先天下”“朝乾夕惕”。
雍正帝的一系列社会改革对于康乾盛世的连续具有关键性作用。雍正十三年（1735年）农历八月二十三日驾崩，终年58岁。庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，葬清西陵之泰陵，传位于第四子弘历。
雍和宫
雍和宫的满语意思是和平、欢乐、美丽的宫殿。这里在明朝是供太监居住的宫房，清初成为归内务府使用的官用房舍。康熙朝这里被建为雍亲王府，既是雍正帝的“潜龙邸”，也是乾隆帝出生的地方。雍正朝将其作为行宫使用，定名雍和宫。乾隆帝即位后，将雍和宫改为藏传佛教寺庙，成为清廷管理藏传佛教和安藏定边之地。
康熙三十三年（1694），康熙帝将内务府管辖的这片宅第赐予皇四子胤禛，胤禛被封贝勒爵后，次宅始称“禛贝勒府”，世人又称府为“四爷府”。康熙四十八年，胤禛由贝勒晋升为和硕雍亲王，“四爷府”也由于主人地位荣升而得以大归模改造与修建，禛贝勒府随之升格为雍亲王府。
雍正十三年八月，雍正帝驾崩于北京西郊行宫圆明园，乾隆帝仓促即位。由于事发突然，停放梓宫之所还未及准备，乾隆帝决定用雍和宫停灵。为迎请梓宫移置，内务府仅仅用15天的时间，便把永和公众号中路主要殿堂顶上的绿色琉璃瓦全部改为黄色琉璃瓦，自此雍和宫再升一级，与皇宫殿宇同一级别。自此雍和宫便成为清廷的祭祀影堂。
乾隆九年，雍和宫正式改建为藏传佛教寺庙，同时成为北京最大的喇叭庙。乾隆帝将其父的府邸、自己的出生地点改为藏传佛教黄教寺院是有其深刻用意的。
第一，用以表达乾隆帝对其父的崇奉和缅怀。自雍正帝安葬后，乾隆帝就在雍和宫内供奉其父影像。至乾隆九年，雍和宫已闲置十年。十年之中，乾隆帝虽然日理万机，却对“岁时展礼”从不懈怠，对于龙潜禁地雍和宫，更不敢玷污圣名而移作他用。乾隆这么做，也是想在百姓心中树立一个“孝”的形象，更有利于拉拢民心。
第二，是为了尊重雍正帝的信仰而尊崇佛教。乾隆帝考虑到，尊奉喇嘛教既能使雍和宫派上用场，有表达了对生父前信仰的尊重。佛教主张听从君主的安排，乾隆像历代君主一样主张佛教，其根本目的是维护其统治地位。
第三，是为了加强对藏传佛教和蒙藏地区的管理。尊崇藏传佛教是由清以来的基本国策，所谓“兴黄教即所以安众蒙古”。一方面可以维护各名族的安定，另一方面可以维护国家主权。
轶事典故
资助书生
雍正帝当皇子时喜欢微服出行，广结侠义。某年到杭州，准备泛舟西湖游玩一番，刚出涌金门，看到一个书生在卖字，笔法颇为精到，胤禛便让他写了一副对联。其中有个“秋”字，书生却将“火”字旁写在了左边。胤禛便问：“这个‘秋’字你是不是写错了？”书生不以为然，说没写错，然后拿出一本名帖，翻开让胤禛比对。胤禛说：“你既然如此博学，为何不去博取个功名呢？干吗要在这卖字为生？”书生说：“我家里穷，连老婆孩子都养不活，只能靠卖字为生，哪敢想什么大富大贵呢！”胤禛于是慷慨解囊，说：“我这有钱，可以资助你博取个功名，到时候别忘了我就行。”书生万分感谢，后来还真就考取功名，入了翰林。
此时胤禛也已登基，一日从名册上看见书生的名字，想起那次杭州之行，于是便召其入内。胤禛随手写了一个“和”字，故意将“口”字边写在了左边，然后让人拿给书生看。书生不明所以，回答说这是个错字。胤禛微笑不语。第二天，胤禛让书生拿着诏书去浙江，浙江巡抚受诏，诏中说：命此书生在涌金门再卖字三年，再来供职。书生这才恍然大悟。
崇仰佛道
雍正帝青年时代就喜欢阅读佛家典籍，与僧侣往还，并著《集云百问》论佛旨，自号“破尘居士”、“圆明居士”。即位初期自比“释主”，用比丘文觉密参帷幄，引起朝臣的反对。雍正否认缁衣参政，但对释氏有节制。到晚年，在宫中做法会，亲自收门徒。他大修古刹名寺，给僧人赐封号，支持禅宗中的一派，著作《拣魔辨异录》，参与佛教内部宗派的斗争，又搞了《御选语录》一书，阐扬其佛学观点。雍正与道士也频繁接触，宫中养着娄近垣、贾士芳、张太虚等人。雍正看中佛老，是他认识到儒、佛、道三教学说中的一致性：“三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖”。
雍正帝的佛学著作，以中国佛教特有的禅宗为主，安抚喇嘛教只是为了防止西藏叛乱。雍正曾自号“圆明居士”，把古德参禅语要编辑成《御选语录》共十九卷，更从章嘉国师学习禅学。章嘉国师就是负责把《藏文大藏经》全部翻译成满文。雍正帝自许为禅宗血脉，编集《雍正御选语录》，并撰写《拣魔辨异录》，以上谕要求各地地方官对法藏、弘忍一系的僧人严加调查取缔，这样实属国王护法。
耕织邀宠
康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时观览到宋代《耕织图》，感慨万端，遂命内廷供奉焦秉贞据其原意，重新绘制《耕织图》册。雍亲王胤禛善于揣摩父皇的心意，为投父皇所好，特命宫廷画师精心绘制一套《耕织图》进献给康熙。康熙自然龙颜大悦，对胤禛平添不少好感。《雍正耕织图》册以康熙年间刻版印制的《耕织图》为蓝本精心绘制而成。所不同的是胤禛耕织图中的主要人物如农夫、蚕妇等均为胤禛及其福晋等人的肖像，这在历代的耕织图中是仅见的 。
西式服装
历史上的雍正帝也真的是一位非常喜欢时尚的皇帝，他是历代封建皇帝中第一个穿上洋装的皇帝。他有头戴卷曲假发身穿洋服的画像流传于世。
在中国最早穿西服的是雍正帝，至今在故宫尚保留他的这一画像。这位精力充沛的皇帝喜欢玩赏钟表等西洋事物，他穿西装更多的是满足追新求异的猎奇心理 。
此外，雍正帝在工作之余，闲暇之时，最爱喝葡萄酒。当时有不少的西洋传教士来中国传教，雍正帝像其他封建皇帝一样，为了稳定自己的统治，主张抵制传教的思想。但是他又与其他皇帝有所不同，他很喜欢传教士带进来的一些西洋物品，比如葡萄酒。据文献记载，当时有一位西洋御医就送过雍正皇帝3种葡萄酒：罗斯玛丽诺葡萄药酒、肉桂葡萄药酒和桃仁葡萄药酒。雍正帝都视其为珍宝，轻易舍不得喝掉。
御用眼镜
雍正帝年少时就酷爱读书，书读得多，眼睛也近视了。直到当了皇帝批阅文件时就不得不佩戴眼镜了。眼镜是明代万历年间才从日本传入中国的，在清朝雍正时期，眼镜还是当时的稀罕之物。据说，他在皇宫里特设了专门为自己制造眼镜的部门，对制造眼镜的人提了不少建议，从制造材质到设计的款式都要求最好的。
雍正帝很喜欢西洋眼镜，倒不是雍正附庸风雅，确实是他已经眼花了，需要眼镜的帮助。据不完全统计，造办处为雍正帝专门制作的各式眼镜达35副之多，如水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼镜等等。雍正帝把这些眼镜随处安放，每到一地，随手可取。在雍正经常起居的大内与圆明园的宫殿里，甚至在他的銮轿中，都放有专门的御用眼镜。不仅如此，雍正帝还把眼镜发放给泼灰处的工匠，作为一种实用的福利待遇。
迷恋丹药
雍正帝对道教也颇有兴趣，特别宠幸龙虎山驻京道士封娄近垣，封他为四品龙虎山提点、钦安殿住持，并加封为“妙正真人”。雍正帝早在当皇子时，就对炼丹产生了浓厚的兴趣。那时炼丹的主要目的是做给他父皇看，说明自己不谋求皇位，只一心炼丹。他还因此写过一首题为《烧丹》的诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。”雍正帝对丹药的痴迷程度可谓是中国古代史上最后一位宠信道士迷恋丹药的皇帝。
摘自：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1650373972196698851
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